लेखकः सैयद अली हाशिम आबिदि

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी ! ख़िताबत कला नहीं बल्कि सेवा है। हमारे पैगंबर हज़रत मुहम्मद मुस्तफा (स.अ.व.व.) ने पैगंबर शुएब (अ.स.) को "खतीब उल-अंबिया" की उपाधि से याद किया (तफ़सीर ए नूर अल-सक़लेन, खंड 2, पृष्ठ 394.), क्योंकि उन्होंने अपनी उम्मत को सबसे अच्छे तरीके से एकेश्वरवाद और अल्लाह की इबादत के लिए आमंत्रित किया। इससे पता चलता है कि भाषण का मुख्य उद्देश्य लोगों को अल्लाह के पास आमंत्रित करना है, एकेश्वरवाद में विश्वास को मजबूत करना और इसे कमजोर या संदेह पैदा करना नहीं है, और यह भी स्पष्ट करता है कि जो बोलने वाला चरब जबान लोगो को अल्लाह से दूर कर दे, वह वक्ता तो हो सकता है, लेकिन वह कभी खतीब नहीं हो सकता। जैसा कि इमाम सज्जाद (अ.स.) ने यज़ीद पलीद की दरबारी भाषा को "अय्योहल खातिब" (ओ स्पीकर) के रूप में संबोधित किया। यदि हम पवित्र कुरान और मासूम की हदीसों के प्रकाश में भाषण के भेद और वक्ता की विशेषताओं को देखे तो निम्नलिखित बिंदु सामने आते हैं।

1. लक्ष्य केवल अल्लाह हो।

2. दूसरों से पहले स्वम अपनी हिदायत।

3. समस्या चाहे विश्वास की हो, नियमों की हो या नैतिकता की, उनका ज्ञान आवश्यक है।

4. पवित्र कुरान को सही ढंग से पढ़ने के साथ-साथ उसे सही ढंग से समझना और उसका पालन करना भी जरूरी है।

5. न केवल मासूमीन (अ.स.) की हदीसें पढ़ना, बल्कि उन्हें समझना और उन पर अमल करना भी जरूरी है।

6. दबाव में बयान न बदलने का साहस हो।

7. तथ्यों के बयान के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों और समस्याओं के साथ धैर्य रखना भी महत्वपूर्ण है।

8. पूरा अस्तित्व विलायत ए अहलेबैत (अ.स.) के लिए समर्पित होना चाहिए ताकि मुहम्मद (स.अ.व.व.) का जीवन न केवल भाषा बल्कि कर्मों और चरित्र से भी वर्णित हो।

9. सत्य के मार्ग में ऐसी दृढ़ता होनी चाहिए कि संसार और उसकी अभिलाषाएं भटक न सकें। न तो सांसारिक धन का प्रेम कथन को बदलना चाहिए और न ही कठिनाइयों का भय इरादों को कमजोर करता हो।

10. ऊपर बताई गई शर्तें तभी पूरी हो सकती हैं जब कोई व्यक्ति केवल अल्लाह पर भरोसा करता है और जानता है कि वह अपने लिए पर्याप्त है।

उपर्युक्त बिंदुओं के आलोक में, जब हम हजरत मीसम ए तम्मार (अ.स.) के जीवन को देखते हैं, हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है, बल्कि हमें पूरी तरह से विश्वास है कि उनके पास सब कुछ था और यह सही है कि प्रचारक आपको बाकी दुनिया के लिए अपना शिक्षक मानें।

हजरत मीसम ने खजूर के व्यापार को अपनी आजीविका घोषित किया, अल्लाह को अपना लक्ष्य माना और दूसरों के मार्गदर्शन से पहले खुद को इस तरह से निर्देशित किया कि हादी बरहक इमाम अली (अ.स.) ने उन्हें एक स्थान के साथ सम्मानित किया। अपने खास साथियों के बीच। जाहिर है, जिस तरह अल्लाह की नज़र में इज़्ज़त रखने वाले लोग ही नेक लोग होते हैं, उसी तरह इमाम मुत्तक़ीन (अ.स.) की निकटता भी बिना तकवे के प्राप्त नही होती।

अगर हम हज़रत मीसम (अ.स.) के विद्वान व्यक्तित्व को देखें, जब खतीब मिंबर ए सलूनी का यह छात्र हज करने के लिए मक्का पहुंचा, तो हिबर उल उम्मा मुफस्सिरे कुरान जनाब इब्न अब्बास से कहा, जो कुछ भी आपको मुझसे कुरान की व्याख्या के बारे में पूछना है मुझ से पूछ ले। जनाबे इब्न अब्बास ने ऐसे सवाल पूछे जिनका जवाब हज़रत मीसम (अ.स.) ने दिया। यह घटना आपकी अकादमिक महिमा को दर्शाती है कि जनाब इब्न अब्बास जैसे विद्वान और शिक्षक आपके सामने झुके।

जबकि हज़रत मीसम (अ.स.) कुरान के विज्ञान के विशेषज्ञ और शिक्षक थे, वह एक मुहद्दिस भी थे जो लोगों को हदीस सुनाते थे, जब तक कि उन्हें सूली दी गई उन्होंने कहा: हे लोगो, जिसे भी मेरे मौला की हदीस सुननी है वह सुन ले। मैं तुम्हें क़यामत के दिन तक की स्थिति बताता हूँ। लोगों की भीड़ आपकी बात सुन रही थी जब तक आपकी जुबान काट दी गई।

इस कथन से, जहाँ आपका महान विद्वतापूर्ण व्यक्तित्व स्पष्ट है, यह भी स्पष्ट है कि आपका सत्य कथन, विशेष रूप से विलायत ए अहलेबैत (अ.स.) के बारे में, और सत्य के मार्ग पर आपकी दृढ़ता के अंतिम क्षणों तक आपके जीवन ने इतिहास की धारा बदल दी।

अल्लाह ने इंसान को वाणी का वरदान दिया है, लेकिन वही वाणी दिल से निकलने वाले दिल को प्रभावित करती है।वे उपदेशक आज भी जीवित हैं जिन्होंने अल्लाह के लिए बात की, हालांकि वे लोगों के बीच नहीं हैं। लंबे समय के बाद भी उनका नाम ही नहीं बल्कि उनका बयान भी बना हुआ है।

इसके विपरीत दुनिया में कई बोल्ड वक्ता थे जिन्हें सुनने के लिए लोगों की भीड़ लगी रहती थी, लेकिन आज वे मिट्टी के नीचे दब गए और गायब हो गए क्योंकि उन्होंने अपने लिए अल्लाह की दी हुई भाषा का इस्तेमाल किया। उसकी इच्छाओं को पूरा करना। लोगों के डर से जिनकी जीभ सही रास्ते से भटक गई, इस विचलन ने उनके कर्मों को काला कर दिया। जिनकी भाषा सुल्तानों, शासकों, रईसों की चापलूसी करने के लिए इस्तेमाल की जाती थी, उनका असफल होना तय था।